Вступление.
Это утро в Иерусалиме было, не таким как было прежде. В это утро толпа шумела, Зеваки выступили посмотреть
что же там происходило.
Основная часть.
А там простого человека вели, на казнь вели на смерть что бы распять. Он шёл, весь в крови неся на себе
тяжёлый крест. И кровь капала с лица его, и тело было всё разбито. В него привали, злословили словами
а он просто шёл, неся на себе крест дубовый. Вот он упал не смог нести этот крест. Вот человек из толпы
взял его тяжёлый крест и понёс на себе что бы облегчить его страдание. А он просто шёл, не смотря на боль
и унижение. Он шёл, терпя все боли адских мук, как агнец на заклание. Вот привели, его на холм одежду сняли
и отдали солдатам на потеху что бы её разыграть. А он опять молчал, ни слова не произнося и в глубине своей
души спокойный взгляд, на них бросая, он говорил « Прости им это Отце». Его положили на крест дубовый
ладонями верх и ржавыми гвоздями и кувалдой били руки его на этот крест, а он кричал от боли и унижение
Его положили на крест дубовый ладонями верх и ржавыми гвоздями и кувалдой били руки его на этот крест
а он кричал от боли и унижения. И вот крест поставили, стоиком, а рядом с ним других распяли воров и убийц.
Один злословил, его, а дугой унимал, а он весел боль терпя, с терновым венцом на голове и кровь капала с лица
на грудь Христа. И вот он голову поднял к небесам и крикнул «Авва Отце почему ты меня оставил.» Один солдат
взял копьё и пронзил его, и кровь потекла с его ребра. Иисус, всё ещё весел боль, терпя, и унижение и на последнем издыхании, когда уже не было, ни каких сил он произнёс дрожащими губами « Свершилась». И после этого он умер, и занавесь в храме разорвалась на две части. И землетрясение по земле прошло и мёртвые воскресли
из гробов своих. И человек по имени Иосиф пошёл к Пилату и сказал « Он умер» позволь снять его и положить
и Пилат сказал, разрешаю. И снимали тело с креста и пеленами обвивали и гробницу каменную покрали и вход
закрыли твёрдым круглым камнем, и они ушли с первою звездою. На другой день женщины пришли к гробу
что бы его помазать, а камень, отваренный, они в гробницу взошли, а его уж нет и два Ангела, стояли и говорили
« Его, здесь нет, что вы ищете, живого, следи, мёртвых он воскрес как и обещал». И с этой радостью великой бегите
что бы всех известить и ученикам его и всему миру « Иисус воскрес спаситель ваш». И с этой радостью они побежали, не чуя ног, и сказали, ученикам, что Иисус воскрес, он живой им не поверили, а потом
не много погодя сам Иисус к ним пришёл и сказал это я, не боитесь, прикоснитесь, к моим ладоням и к моим ногам
к моему ребру не бойтесь я не дух, дух плоти не имеет. Много раз он являлся ученикам своим и вот однажды
с учениками он пошёл на возвышенное место и стал говорить им « Идите по всему миру и проповедуйте Евангелия
всей твари». А я буду с вами до конца века. И когда он говорил, такие слова стал возвышаться на небо и удаляться
от них и облако скрыло его. А они стояли и смотрели, вглядываясь в небеса, друг Ангел появился и сказал, что смотрите вы на небеса. Иисус ушёл, но скоро вернётся, так же, как и ушёл на облаке вернётся, а вы идите и исполняйте всё, что он вам велел. Они пошли, по всему миру делая, всё то, что Иисус им получил.
Заключение: Иисус Христос Спаситель мира ты людям всем спасение даровал. Лена Куликова.
8.03.2013.г
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Старухи - Олег Козырев Написав произведение "Старуха" (оно было размещено здесь), я понял, что это - неполное произведение. Поэтому к Старухе добавилась еще одна старуха.
8-)
Так получился мини-цикл.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
